​

(Definidos por Maimônides, o Rambam)

​

Há oito níveis de caridade, cada qual mais elevado que o seguinte.

O nível mais alto, acima do qual não existe outro, é apoiar um irmão judeu com um presente ou empréstimo, ou fazer uma sociedade com ele, encontrar emprego para ele, a fim de fortalecer sua mão até que não precise mais ser dependente de outros…

Um nível abaixo em caridade é dar aos pobres sem saber para quem está doando, e sem que o receptor saiba de quem recebeu. Isso é cumprir uma mitsvá apenas em prol do céu. É como o “fundo anônimo” que havia no Templo Sagrado [em Jerusalém]. Ali os justos doavam em segredo, e os pobres bons lucravam em segredo. Doar a um fundo de caridade é semelhante a este modo, embora não se deva contribuir para um fundo de caridade a menos que se saiba que a pessoa designada para cuidar do fundo é confiável e sábia, além de bom administrador, como Rabi Chananyah ben Teradyon.

Um nível abaixo desse é quando alguém sabe para quem está doando, mas o receptor não conhece seu benfeitor. Os Sábios mais notáveis costumavam caminhar em segredo e colocar moedas nas portas dos pobres. É realmente valioso e bom fazer isto, se aqueles que deveriam ser os responsáveis por distribuir caridade não são merecedores de confiança.

Um nível abaixo que esse é quando a pessoa não sabe para quem está doando, mas o pobre conhece seu benfeitor. Os Sábios costumavam atar moedas em suas túnicas e atirá-las por trás das costas, e os pobres iam apanhá-las nas costas das túnicas, para que não ficassem envergonhados.

Um nível abaixo é quando alguém dá diretamente ao pobre, na sua mão, mas dá antes que lhe seja pedido.

Um nível abaixo é quando alguém dá ao pobre após ter sido pedido.

Um nível abaixo é quando alguém dá de maneira inadequada, mas alegre e com um sorriso.

Um nível abaixo é quando alguém dá de má vontade.

 

(Compartilhado pela União Israelita Sefaradita Catarinense)

 

Crônicas, 36:23

 

“Assim diz Ciro, rei da Pérsia: Todos os reinos da terra me deram o Senhor Deus dos céus; e ele me encarregou de lhe construir uma casa em Yerushalayim, que está em Judá. Todo aquele que estiver entre vós, de todo o seu povo, o Senhor seu Deus esteja com ele, que ele suba.” (Crônicas, 36:23)

 

Após setenta anos de domínio da Babilônia, Ciro concede permissão para que os judeus exilados retornem à Terra de Israel e reconstruam o Templo em Jerusalém. Isso foi em cumprimento da profecia de Jeremias, que depois de 70 anos o Senhor retornaria o povo judeu para casa (Jeremias 29:10). Assim como Ele cumpriu Sua palavra de devolver os judeus à Terra de Israel após o primeiro exílio, Deus começou a cumprir Sua promessa de reunir os exilados dos quatro cantos da terra e trazer a redenção final (Deuteronômio 30:3-5). ) Desde a criação do Estado de Israel, milhões de judeus retornaram de mais de 100 países. Quão afortunados somos por testemunhar o início do cumprimento do tremendo milagre da Coligação dos Exilados. Que possamos merecer o cumprimento da redenção final rapidamente em nossos dias. (Comentário de Dauri Ximenes)

 

Isaías, 8:18

 

“Eis-me aqui, com os filhos que me deu o Senhor, por sinais e por maravilhas em Israel, da parte do Senhor dos Exércitos, que habita no monte de Sião.” (Isaías, 8:18)

 

Depois de descrever a próxima invasão assíria, o profeta toma medidas para garantir que um pequeno remanescente de crentes na salvação de Hashem (Deus) permaneça. Ele chega ao ponto de nomear seus filhos com nomes de esperança e promessa, como sinais de que a redenção virá. Yeshayahu (Isaías) aponta para o fato de que a presença de Deus continua a residir no Monte Sião. No que diz respeito ao Beit Hamikdash (Templo Sagrado) e Yerushalayin (Jerusalém), o Rambam (Maimonides) afirma: "mesmo que seja destruído, ainda possui sua santidade”. Isto significa que Hashem nunca abandonará Sua Terra ou Seu povo. Em vez disso, Ele permanece com Seus filhos, mesmo quando eles estão no exílio, e garante que Ele os redimirá no momento certo (Deuteronômio 30:3-5). (Comentário de Dauri Ximenes)

 

Daniel, 5:1

 

“O rei Belshatzar (Belsazar) deu um grande banquete a mil de seus senhores, e bebeu vinho na presença dos mil.” (Daniel, 5:1)

 

Anos antes, Jeremias proferiu sua famosa profecia de que Babilônia reinaria sobre os judeus por setenta anos (Jeremias, 29:10). O rabino Meir Leibush Weiser comenta que, de acordo com os cálculos de Belsazar, esses setenta anos já se passaram e ele ainda está no poder. Ele, portanto, faz um banquete para destacar esse marco e usa os vasos sagrados do templo de Jerusalém para ilustrar ainda mais esse ponto (versículo 2). Deus responde com os famosos escritos na parede que aparecem durante a festa, e pela manhã Belsazar está morto. O rabino Isaac Abrabanel acrescenta que esse incidente gera muita esperança no coração do povo judeu, que percebe que Deus pode mudar as coisas em um instante. Ele coordena todos os eventos e é preciso em seus cálculos. Os judeus do tempo de Daniel testemunham que aqueles que os maltratam pagarão por suas ações. (Comentário de Dauri Ximenes)

 

Ester, 9:21

 

“Ordenando-lhes que guardassem o décimo quarto dia do mês de Adar e o décimo quinto dia do mesmo, todos os anos.” (Ester, 9:21)

 

"Purim" é o único feriado judaico que é observado em dois dias diferentes, dependendo da localização. Os moradores de Jerusalém e qualquer outra cidade que tivesse um muro nos dias de Josué comemoram no dia quinze de 'Adar', enquanto o resto do mundo celebra no dia décimo quarto. Ao estabelecer o feriado de 'Purim', Esther queria garantir que a lição de 'Purim' não fosse esquecida. Os judeus de seu tempo haviam abandonado Jerusalém quando festejavam em uma festa comemorando sua destruição. Celebrar em Jerusalém em um dia diferente destaca seu status especial e sua conexão eterna com o povo judeu. (Comentário de Dauri Ximenes)

​

Para mais reflexões, acesse:

​

https://www.sefarditaspe.com.br/blog/categories/reflex%C3%A3o

​

​

​

​

​

​

​

​

​