As Portas de Jerusalém

Este maravilhoso vídeo, feito durante o Encontro dos Amigos de Israel, ocorreu no último dia 7 de outubro. Mensagem: As Portas de Jerusalém.

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Sucot: 13 a 20 de outubro

A Festividade de Sucot ocorre de 13 a 20 de outubro, 2019.

Os sete dias de Sucot – celebrados com a construção de uma sucá, adquirindo as Quatro Espécies e alegrando-se com a festa, são seguidos por Simchat Torá.

As plantas usadas como cobertura para o teto da sucá nos lembra da proteção divina quando nossos antepassados viajavam no deserto.

As Quatro Espécies são uma expressão de nossa unidade e nossa fé na onipresença de D'us. Após os dias solenes das Grandes Festas vivemos estes dias ampliando em alegria.

Os primeiros dois dias [um, se for em Israel) são de Yom Tov, quando o trabalho é proibido, velas são acesas ao entardecer e refeições festivas são precedidas por kidush seguido pela chalá mergulhada no mel. Os dias remanescentes são semi feriados, conhecidos como Chol Hamoed. Durante todos os dias de Sucot pronunciamos a bênção sobre as Quatro Espécies, exceto no Shabat).

Uma explicação para as 4 espécies - Extraída do Chabad

Uma das mitsvot especiais de Sucot é a mitsvá das Quatro Espécies: Etrog (cidra), Lulav (folha de palmeira), Hadassim (murtas) e Aravot (salgueiros). É um preceito bastante significativo e simboliza a unidade e a harmonia.

Quando são recitadas as bênçãos sobre elas, é costume sacudi-las aos quatro ventos e também para cima e para baixo, significando que D'us está em toda parte.

A tradicional prece Hoshaná (Ó salve!) que é recitada em cada um dos dias de Sucot (exceto Shabat), é acompanhada por uma sequência de movimentos com as Quatro Espécies ao redor da Bimá (mesa onde é colocada a Torá para sua leitura) na sinagoga.

É uma visão bela e impressionante. Podemos ter uma idéia sobre como era antigamente, com milhares e milhares de peregrinos judeus marchando em direção ao

Templo Sagrado com lulavim nas mãos, ondulando com a brisa.

Os seis movimentos

A essência da mitsvá do Lulav é segurar as Quatro Espécies juntas na mão. Entretanto, a melhor maneira de cumprir esta mitsvá é balançar o Lulav em direção aos quatro pontos cardeais e também para cima e para baixo, sendo que cada suave chacoalhar do Lulav é constituído de três movimentos.

O Talmud explica o significado desses movimentos: "São movidas para frente e para trás, para Aquele a Quem pertencem as quatro direções; para cima e para baixo para Aquele de Quem são Céus e Terra. Isto significa que as Quatro Espécies são uma alusão a D'us ter criado toda a existência e que não há nada além d'Ele."

O Talmud também afirma: "Balançamo-las para frente e para trás para evitar ventos prejudiciais; e para cima e para baixo a fim de evitar orvalhos nocivos." Pois Sucot é a época do julgamento da água da chuva para todo o ano.

As Quatro Espécies dão uma expressão simbólica para as preces pela bênção d'água. Ao balançar as Quatro Espécies em todas as seis direções, simbolicamente falamos a Quem sustenta o mundo inteiro: "Da mesma forma que estas Quatro Espécies não podem existir sem água, assim o mundo não existe sem água. E quando o Senhor nos der água, não deixa que vento ou orvalho estraguem Sua bênção."

Se as Quatro Espécies não estiverem disponíveis pela manhã, é permitido recitar a bênção mais tarde, enquanto for dia.

Fonte: Chabad.org.

Sheik jordaniano: "Não há Palestina no Corão"

(Por FireSideChataccess_time)

Sheik Ahmad Adwan

"Não há Palestina no Corão. Allah deu Israel aos judeus." (Ahmad Adwan)

O sheik Ahmad Adwan, que se apresenta como um estudioso muçulmano que vive na Jordânia, disse em sua página pessoal no Facebook que não existe tal coisa como "Palestina" no Alcorão. Allah designou a Terra Santa aos Filhos de Israel até o Dia do Julgamento (Alcorão, Sura 5 - “A Sura da Mesa”, Versículo 21), e “Fizemos dos Filhos de Israel os herdeiros (da terra)” (Alcorão, Sura 26 - “A Sura dos Poetas”, versículo 59).

“Digo àqueles que distorcem o livro de seu Senhor, o Corão: de onde você trouxe o nome Palestina, seus mentirosos, você amaldiçoou, quando Deus já o nomeou "Terra Santa" e o legou aos Filhos de Israel até a Dia do julgamento. Não existe tal coisa como 'Palestina' no Alcorão. Sua demanda pela Terra de Israel é uma falsidade e constitui um ataque ao Corão, aos judeus e suas terras. Portanto, você não terá sucesso, e Alá falhará e humilhará você, porque Alá é quem os protegerá (ou seja, os judeus)."

O sheik acrescentou: “Os palestinos são os assassinos de crianças, idosos e mulheres. Eles atacam os judeus e depois os usam (crianças, idosos e mulheres) como escudos humanos e se escondem atrás deles, sem piedade de seus filhos, como se não fossem seus próprios filhos, a fim de dizer à opinião pública que os judeus pretendia matá-los. Foi exatamente isso que vi com meus próprios olhos nos anos 70, quando atacaram o exército jordaniano, que os abrigou e protegeu. Em vez de agradecer (exército jordaniano), eles trouxeram seus filhos para o exército jordaniano, a fim de fazer o mundo acreditar que o exército mata seus filhos. Esse é seu hábito e costume, sua crueldade, seu coração de pedras para com seus filhos e sua mentira para a opinião pública, a fim de obter seu apoio."

Vale ressaltar que o mencionado sheik visitou Israel e conheceu estudiosos religiosos judeus. O site “Israel em árabe” conduziu uma entrevista com ele, na qual ele disse que a razão de sua abertura ao povo judeu “vem do meu reconhecimento de sua soberania em suas terras e da minha crença no Corão, que nos contou e enfatizou isso em muitos lugares, como o de Seu (Allah) dizendo “Oh povo (ie, os filhos de Israel), entre na Terra Santa que Allah lhe designou” (Alcorão, Sura 5 - “A Sura da Mesa”, Versículo 21) , e Seu ditado “Tornamos os Filhos de Israel os herdeiros (da terra)” (Alcorão, Sura 26 - “O Sura dos Poetas”, versículo 59) e muitos outros versículos.

Ele (Adwan) acrescentou: “(Os judeus) são pessoas pacíficas que amam a paz, que não são hostis e não são agressoras, mas se são atacadas, se defendem e causam o menor dano possível aos agressores. É uma honra para eles que Allah os tenha escolhido entre os mundos - ou seja, sobre as pessoas e os gênios até o dia do julgamento. Esclareci os motivos da escolha de Alá em meus livros e panfletos. Quando Allah os escolheu, ele não o fez por educação, e ele não era injusto para outras pessoas, é só que eles (os judeus) mereceram isso."

(Tradução e adaptação: Dauri Ximenes)