Esdras, 5:2

“Levantaram-se Zorobabel, filho de Sealtiel, e Jesuá, filho de Josadaque, e começaram a construir a casa de Deus, que está em Yerushalayim; e com eles estavam os profetas de Deus, ajudando-os.” (Esdras, 5:2)

Começando no capítulo 4, versículo 8, o idioma do Livro de Esdras muda do hebraico para o aramaico. O povo judeu foi exilado em todos os cantos do mundo e, no processo, aprendeu muitas línguas diferentes. Isso é tão verdadeiro na diáspora moderna quanto nas eras babilônica e persa. E, no entanto, com as pequenas exceções aramaicas de Daniel e Esdras, a Bíblia foi escrita inteiramente em hebraico. Pois, embora os judeus falassem outras línguas, o hebraico continuava sendo a língua principal, se não diária. De fato, durante o segundo século EC, os judeus deixaram de usar o hebraico como língua falada, no entanto, o hebraico continuou sendo a língua usada para a oração e o estudo. O fato de o hebraico ser novamente a linguagem vibrante e dinâmica da comunicação no Israel contemporâneo não deve ser subestimado. O renascimento do hebraico como língua falada, devido aos esforços de Eliezer Ben-Yehuda, é tão milagroso quanto a sobrevivência dos próprios hebreus.

Esdras, 3:1

“E quando o sétimo mês chegou, e os Filhos de Israel estavam nas cidades, o povo se reuniu como um só homem em Yerushalayim.” (Esdras, 3:1)

Esta redação em particular lembra o evento do recebimento da lei no Monte Sinai. Sobre esse evento, diz: “eles acamparam [no plural] no deserto; e ali Israel [singular] acampou diante do monte.”(Êxodo 19:2). O grande comentarista medieval Rashi ressalta que a mudança para o verbo singular indica que as pessoas eram "como uma só pessoa, com um só coração". Assim como a magnitude da experiência no Sinai tinha o poder de unir as tribos independentes em uma nação, assim também é o poder de Jerusalém. O sábio talmúdico Rabino Joshua ben Levi explica homileticamente o versículo nos Salmos 122:3 para significar que Jerusalém é uma cidade "que faz de todos amigos de Israel". Como fez no tempo do retorno da Babilônia, Jerusalém tem o poder de trazer Israel juntos como um.

Esdras, 1:11

“Todos os utensílios de ouro e de prata foram cinco mil e quatrocentos. Todos estes levou Sheshbatzar (Sesbazar), quando os do cativeiro subiram de Babilônia para Yerushalayim (Jerusalém).” (Esdras, 1:11)

O amado rabino Shlomo Carlebach brincava: "Você sabia que Jerusalém é a cidade mais alta do mundo?" Muitos eram céticos, mas ele estava correto, pelo menos no sentido espiritual. A Bíblia afirma que "Abrão desceu ao Egito" de Canaã (Gênesis 12:10), e quando o povo volta para a Terra de Israel a partir do exílio babilônico, diz que "foram trazidos para cima". Muitas vezes, as pessoas dizem: "Eu estou descendo para o sul ”ou“ estou subindo para o norte”. Este versículo ensina que não importa onde esteja uma pessoa no mundo, sua bússola espiritual deve sempre indicar que a direção de Jerusalém está sempre“ ascendente”.